![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kaipaДорогие друзья, а как часто вы рефлексируете? То есть думаете о себе, анализируете свои поступки, мотивы, действия и мысли? У Иванова-Петрова некоторое время назад была тема "Что сейчас вместо исповеди?", которая вроде бы поднимала похожий вопрос, но в другом аспекте. Мне же интересно, а вообще насколько часто люди если и изучают себя, то хотя бы смотрят внутрь.
Я это делаю не часто, в нескольких случаях:
- после эмоционально нестандартных или стрессовых ситуаций
- после ответственных мероприятий (экзаменов, встреч и т.п)
- после случаев, когда по мнению окружающих я вел себя для них неожиданным образом
- когда я встречаюсь с мнением неглупого человека о чем-либо, которое значительно расходится с моим
- если я сталкиваюсь с серьезным жизненным вызовом
То есть это происходит, когда есть несогласие с внутренними и внешними ожиданиями. Несколько не по-христиански, но как уж есть. Отсюда, кстати, я вижу пару интересных следствий. Чем более не комплиментарная, стрессовая или конкурентная вокруг среда (то есть другие ожидания, другие мнения и т.д.) -- тем сильнее мотивы к самокопанию (а почему я не такой, как они или они -- не такие как я) и самосовершенствованию (если все вокруг лучше -- то надо тянуться). В кругу единомышленников, полного согласия и отсутствия вызовов человек перестает рефлексировать и самосовершенствоваться, просто варится в своей кастрюле. Более грубо -- толпа не думает.
Я это делаю не часто, в нескольких случаях:
- после эмоционально нестандартных или стрессовых ситуаций
- после ответственных мероприятий (экзаменов, встреч и т.п)
- после случаев, когда по мнению окружающих я вел себя для них неожиданным образом
- когда я встречаюсь с мнением неглупого человека о чем-либо, которое значительно расходится с моим
- если я сталкиваюсь с серьезным жизненным вызовом
То есть это происходит, когда есть несогласие с внутренними и внешними ожиданиями. Несколько не по-христиански, но как уж есть. Отсюда, кстати, я вижу пару интересных следствий. Чем более не комплиментарная, стрессовая или конкурентная вокруг среда (то есть другие ожидания, другие мнения и т.д.) -- тем сильнее мотивы к самокопанию (а почему я не такой, как они или они -- не такие как я) и самосовершенствованию (если все вокруг лучше -- то надо тянуться). В кругу единомышленников, полного согласия и отсутствия вызовов человек перестает рефлексировать и самосовершенствоваться, просто варится в своей кастрюле. Более грубо -- толпа не думает.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2014-05-10 12:40 pm (UTC)Но по моим наблюдениям, таких мастеров в реальном мире не больше, чем тех, кто проводит в позе лотоса 14-15 часов в сутки. То есть, практически нет.
Что же до дзена, важнее не "как", а "зачем". Буддист есть имеющий намерение стать Буддой, то есть, достичь Просветления. Но каждый понимает Просветление по-своему, в зависимости от степени религиозности, отношения к науке, философии, социуму, своего образа жизни, потребностей в самосовершенствовании и просто психологического давления бытия.
Если Вам интересно, вот пара коротких показательных диалогов на эту тему:
http://radix50.livejournal.com/84079.html?thread=53871#t53871
http://mitrichu.livejournal.com/3260863.html?thread=9927615#t9927615
Если хочется чуть глубже, я готов рассказать, но перед этим буду благодарен за ответ на пару вопросов:
1) Зачем, по-Вашему, люди практикуют буддизм?
2) Зачем, по-Вашему, люди практикуют дзен?
Мне просто будет легче изъясняться в рамках Ваших познаний на эту тему и в рамках терминологии, которой Вы больше доверяете.
no subject
Date: 2014-05-11 09:43 pm (UTC)К буддизму у меня отношение почтительного интереса. Хотя пик пришелся лет 15 назад. В буддизме меня всегда больше привлекала философская и познавательная сторона, чем религиозная. И даже больше, то что пересекается с йогой, с раджа-йогой, например, то есть контроль ума, сознания и т.д.
no subject
Date: 2014-05-12 06:59 am (UTC)К ним можно по-разному относиться (и даже буддисты, в зависимости от конкретной конфессии, к ним относятся по-разному). Но, если Вы затрудняетесь это сделать, то, скорее всего, целостную картину философского буддизма Вы еще не составили.
(Согласитесь, нельзя разобраться в христианстве, не прочитав и не обдумав, как следует, например, Нагорную проповедь.)
no subject
Date: 2014-05-16 09:26 pm (UTC)Поэтому я затрудняюсь ответить на Ваши вопросы. То есть могу, конечно, посмотреть и вспомнить, что такое Четыре Благородные Истины, и даже высказать свое к ним отношение, но это будет сиюминутная реакция, а не результат глубокого осмысления.
С другой стороны, я вот сейчас подумал, что и к буддизму, и к христианству, и к другим религиям я отношусь, как к музыке. Я не пытаюсь осознать их рационально, левым полушарием мозга, я их "слушаю", "вижу" и т.д. правым полушарием, интуицией, и они, взаимодействуя с моим подсознаниям порождают те или иные отклики. Я точно знаю, что буддизм и христианство (Православие) мне "нравятся" и вызывают похожие эмоции, индуизм -- ощущаю как чужой, но безопасный, а ислам -- чужой и опасный, вызывает подсознательный страх.
no subject
Date: 2014-05-17 03:20 pm (UTC)Собственно, у меня к христианству примерно такое же отношение. Под настроение могу почитать Зенона Косидовского, а нет настроения - могу и не читать. Ну и особо не забочусь о системности - что в голове осело, то и хорошо.
no subject
Date: 2014-05-17 09:17 pm (UTC)Но, возвращаясь у тому, с чего мы начали. Дзен-буддизм он же ближе к даосизму, чем к буддизму, или я ошибаюсь? И все же, повторю, как именно Вы его практикуете? Медитации или что-то другое? Или это слишком личное, чтобы о нем говорить?
no subject
Date: 2014-05-17 09:32 pm (UTC)Здрасте, пожалуйста. Дзен восходит к Гаутаме, как и другие ветки буддизма (причем считается, что, в отличие от других ветвей буддизма - цепочкой общения учитель-ученик, "от сердца к сердцу"). Есть Шесть Дзенских Патриархов, первый из которых - Бодхихарма (это индийское имя; в китайской традиции - Путидамо или Дамо, в японской - Дарума), последний - Хуэйнэн (в японской традиции - Эно).
У даосов совершенно другие патриархи, канонические тексты, сроки возникновения, ареалы распространения.
=== И все же, повторю, как именно Вы его практикуете? ===
Это довольно сложный вопрос, в этой теме несколько глубоких подтем.
http://whiteferz.livejournal.com/335592.html
http://stelazin.livejournal.com/105287.html?thread=8667207&
Одно могу сказать - я практикую его незаметно для окружающих.
no subject
Date: 2014-05-17 09:59 pm (UTC)Ага, понятно, то есть именно техники по вниманию. Кстати, Вам не приходилось читать книгу или книги Олега Бахтиярова? Он как раз все эти техники "переложил" на современный язык, так как Вы правильно заметили, что:
Их применение на практике:
- для оперативной психологической реабилитации в профессиях, требующих постоянной концентрации внимания (например, авиадиспетчеров);
- в спорте (в экстремальных видах, в боевых искусствах);
- при подготовке подразделений спецназначения.
И раз они применяются на практике, то есть необходимость профессионально им обучать, без буддизма. Если приходилось читать ("Активное сознание", наверное, самая охватывающая), то как относитесь? Там ближе к концу полная мистика, если этого можно достичь.
Вот моя запись об этом: http://ushastyi.livejournal.com/146586.html
no subject
Date: 2014-05-18 09:11 am (UTC)К сожалению, единственная его книжка, которую я несколько раз "прополз на пузе" на Либрусеке, заражена тремя видами вирусов.
Сейчас готов купить любую его книжку.
Что же до взаимного влияния конфессий - буддизм едва ли не самая подверженная контаминациям от местных культов.
no subject
Date: 2014-05-19 09:33 am (UTC)4) Коммуникативные техники:
- навык афористического выражения мыслей, как наиболее точного и совершенного;
- навык понимания собеседника. "Чтобы понять человека, выясни, какое ненасытное стремление привело его туда, где он есть".
Это такой "прикладной" дзен-буддизм, простите за сравнение, которым может заниматься любой заинтересованный человек.
Остается от собственно буддизма только пятый пункт:
5) Работа на сакральном и ценностном уровне. Но это уже чистая философия.
Но как раз о нем Вы ничего не пишете, или это очень личное и необъяснимое?
Еще раз прошу прощения, если мои вопросы покажутся бестактными.
P.S. Хм, называть индуизм и даосизм "местными культами"? :)
no subject
Date: 2014-05-19 09:51 am (UTC)Правильнее сказать, что я занимаюсь по методикам, осовремененным профессиональными психологами (Бахтияров - только в части ДКВ). Сам подбор методик и их философский фундамент возникли на следующих опорах:
- изучение философского буддизма (как розенберговской антитезы "популярному" буддизму);
- изучение дзена;
- личное дао агностика атеистического толка, от которого я уже никуда по жизни не денусь.
4 а) Буддизм по своей природе прикладной и "неприкладным" быть не может.
4 б) Буддизм доступен каждому физически здоровому человеку с мозгами.
5) Объяснение есть, оно громоздкое (ибо искалось и выстраивалось годами). Было время, я писал о нём громоздкие тексты, в том числе, в дневнике. Я, вообще-то, неплохо владею письменным словом; но эти тексты воспринимались ближними труднее, чем, например, тексты по экономике. Поэтому большие тексты по личному дао я писать перестал, хотя ни в коем смысле их не стесняюсь.
Если Вы читали Бахтиярова, книжку по ДКВ, то он где-то там упоминал, что сакрализация сильно повышает эффективность применяемых техник.
no subject
Date: 2014-05-18 12:18 pm (UTC)no subject
Date: 2014-05-19 09:36 am (UTC)no subject
Date: 2014-05-19 09:40 am (UTC)Преогромнейшее спасибо.
no subject
Date: 2014-05-19 09:53 am (UTC)no subject
Date: 2014-05-19 09:53 am (UTC)no subject
Date: 2014-05-19 09:55 am (UTC)no subject
Date: 2014-05-19 09:55 am (UTC)