Царская республика
Oct. 23rd, 2009 06:46 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
kaipaПолитический строй нашей страны принято называть президентской республикой. Но более точно смысл отношения государства и народа выразил бы новый политический термин "царская республика" (копирайт, если что, мой). Еще можно "конституционная империя", но первый вариант мне нравится больше.
И действительно, русский народ склонен безоговорочно верить своему правителю, и тогда тот по статусу и смыслу не очень отличается от Царя. За Царя не жалко и живот положить или прыгнуть выше головы. Ему верят. Если же эта вера ослабевает по тем или иным причинам, то народ "волнуется". и наступает Смутное Время, пугачевщина, Революция или ельцинские 90е. Кредит доверия можно исчерпать, причем сразу и почти у всех, и тогда поднимается тот самый русский медведь, и дальше будь, что будет.
Наши (да и украинские тоже) политики уже получают благославления церкви на президентство. До благославления на царство рукой подать, от замены слов смысл не меняется.
Есть некоторые сложности с престолонаследием. На Руси престолонаследие было династическим, как мы знаем. Но можно взять византийскую модель (собственно, слово царь к нам пришло оттуда). В Византии императором (царем) мог стать любой, кто был достаточно силен, чтобы захватить власть, и кого поддержал народ. В этом случае церковь объявляла это божественной волей (должен же церь быть божьим помазанником). Собственно, процесс передачи власти от Путина к Медведеву вполне напоминает византийский, так же как и установившаяся модель со-правления.
Кстати, показанный не так давно документальный фильм про Византию "Гибель Империи" -- это знак того, что интереснейшей историей Византии стали, наконец, интересоваться не только узкие специалисты.
Архимандрит Киприан писал о Византии так: "Исторические судьбы Византии во многом напоминают о крупных характерах человеческих. Все противоположное в человеке, все сочетание противоречий в его природе – возможности добродетели и порока, благочестия и низменных инстинктов, взлетов и падений, – все это Византия отразила на своем историческом лице. <...>. Как одаренные натуры таят в себе неожиданности и легко подвержены игре страстей и самых противоположных сил, что и отличает их от посредственных и незначительных людей, так и Византия носила в себе разные возможности, и историческая ее судьба полна пестротой и богатством оттенков». Неординарность и величие, элитарность и блеск – вот то, за что Византию всегда ненавидела вся мировая посредственность и бездарность, вот чего ей никогда не могли простить. Не могут простить и сейчас. И не след об этом забывать."
Заменить слово Византия на Россия, и те же слова имеют полное право на существование.
И действительно, русский народ склонен безоговорочно верить своему правителю, и тогда тот по статусу и смыслу не очень отличается от Царя. За Царя не жалко и живот положить или прыгнуть выше головы. Ему верят. Если же эта вера ослабевает по тем или иным причинам, то народ "волнуется". и наступает Смутное Время, пугачевщина, Революция или ельцинские 90е. Кредит доверия можно исчерпать, причем сразу и почти у всех, и тогда поднимается тот самый русский медведь, и дальше будь, что будет.
Наши (да и украинские тоже) политики уже получают благославления церкви на президентство. До благославления на царство рукой подать, от замены слов смысл не меняется.
Есть некоторые сложности с престолонаследием. На Руси престолонаследие было династическим, как мы знаем. Но можно взять византийскую модель (собственно, слово царь к нам пришло оттуда). В Византии императором (царем) мог стать любой, кто был достаточно силен, чтобы захватить власть, и кого поддержал народ. В этом случае церковь объявляла это божественной волей (должен же церь быть божьим помазанником). Собственно, процесс передачи власти от Путина к Медведеву вполне напоминает византийский, так же как и установившаяся модель со-правления.
Кстати, показанный не так давно документальный фильм про Византию "Гибель Империи" -- это знак того, что интереснейшей историей Византии стали, наконец, интересоваться не только узкие специалисты.
Архимандрит Киприан писал о Византии так: "Исторические судьбы Византии во многом напоминают о крупных характерах человеческих. Все противоположное в человеке, все сочетание противоречий в его природе – возможности добродетели и порока, благочестия и низменных инстинктов, взлетов и падений, – все это Византия отразила на своем историческом лице. <...>. Как одаренные натуры таят в себе неожиданности и легко подвержены игре страстей и самых противоположных сил, что и отличает их от посредственных и незначительных людей, так и Византия носила в себе разные возможности, и историческая ее судьба полна пестротой и богатством оттенков». Неординарность и величие, элитарность и блеск – вот то, за что Византию всегда ненавидела вся мировая посредственность и бездарность, вот чего ей никогда не могли простить. Не могут простить и сейчас. И не след об этом забывать."
Заменить слово Византия на Россия, и те же слова имеют полное право на существование.
