Иванов-Петров очень интересно пишет о современном методе научного познания, который, оказывается, вырос из аверроизма (http://ivanov-petrov.livejournal.com/1672026.html):
"Мы не имеем права некритично вставлять в рассуждения отсылки к некоторому "на самом деле", которое как раз является источником смутного и оценочного знания. Мы должны выстроить в уме рациональную схему действительности, в которой будут заданы расчлененные и поименованные объекты и формализованные отношения между ними. Эта умственная картина действительности будет рассматриваться нами как копия реальности, очищенная и истинная реальность. Затем мы определим критические точки этой картины мира и будем проверять закономерности, которые нами установлены в мысленных экспериментах - путем построения строгих экспериментов с природой, где следует добиваться однозначности результатов, эксперименты должны быть такими, чтобы природа вынуждена была четко ответить "да" или "нет" на наш вопрос. Эти критические эксперименты проверяют наши умопостроения и позволяют исправить выстроенную умопостигаемую реальность. Связующие звенья, обеспечивающие возможность всего этого проекта, - существование математики и наша вера в её непостижимую эффективность. Природа выстроена на основании математических закономерностей - мы в это верим; наша умственная картина сделана математически, эти две реальности могут совпасть "с точностью до математики" - нас волнует именно совпадение уловленных математических закономерностей, прочие несовпадения относятся к материальному воплощению этой математики и как таковые несущественны, случайны, субъективны. Истина веры в математику и истина постижения математики сливаются в нечто единое, выстраивающее наш мир - мир разумных существ, втиснутых в наблюдательную рубку мозга и системой команд сообщающихся с неразумным внешним миром."
Но это лишь замечательно изложенная затравка. "На самом деле" он с этим методом, вернее с его абсолютизмом, не согласен:( дальше )
"Мы не имеем права некритично вставлять в рассуждения отсылки к некоторому "на самом деле", которое как раз является источником смутного и оценочного знания. Мы должны выстроить в уме рациональную схему действительности, в которой будут заданы расчлененные и поименованные объекты и формализованные отношения между ними. Эта умственная картина действительности будет рассматриваться нами как копия реальности, очищенная и истинная реальность. Затем мы определим критические точки этой картины мира и будем проверять закономерности, которые нами установлены в мысленных экспериментах - путем построения строгих экспериментов с природой, где следует добиваться однозначности результатов, эксперименты должны быть такими, чтобы природа вынуждена была четко ответить "да" или "нет" на наш вопрос. Эти критические эксперименты проверяют наши умопостроения и позволяют исправить выстроенную умопостигаемую реальность. Связующие звенья, обеспечивающие возможность всего этого проекта, - существование математики и наша вера в её непостижимую эффективность. Природа выстроена на основании математических закономерностей - мы в это верим; наша умственная картина сделана математически, эти две реальности могут совпасть "с точностью до математики" - нас волнует именно совпадение уловленных математических закономерностей, прочие несовпадения относятся к материальному воплощению этой математики и как таковые несущественны, случайны, субъективны. Истина веры в математику и истина постижения математики сливаются в нечто единое, выстраивающее наш мир - мир разумных существ, втиснутых в наблюдательную рубку мозга и системой команд сообщающихся с неразумным внешним миром."
Но это лишь замечательно изложенная затравка. "На самом деле" он с этим методом, вернее с его абсолютизмом, не согласен:( дальше )